“ارتداد”.. لماذا عادت لويزا لطائفتها المنبوذة؟

آية طنطاوي

كان الهواء منعشًا في هذه البقعة الصغيرة التي اجتمع فيها تشارلز راسل بأصدقائه، ربما شعروا بأنها مباركة إلهية للخطوة الجديدة التي ستغير مسيرتهم الدينية، مجلة “برج المراقبة” هي المنبر الجديد الذي سيمكنهم من إطلاق هويتهم والحديث عن هذه الطائفة الجديدة التي كوّنوا أفكارها ومذهبها المنسلّة من الديانة المسيحية، وذلك لتبشر بخلاصة ما توصولوا له من حقيقة تعاليم الكتاب المقدس؛ حيث لا ثالوث ولا مسيح مصلوبا ولا قديسين، فقط إله واحد وأرض تعجّ بالشياطين.

“ما أتمناه أن يأتي أحد من طائفة شهود يهوه لمشاهدة فيلمي، ربما يثير شيئا ما بداخلهم” _{(المخرج دان كوكوتاجلو) ^[1]}

 

شهود يهوه.. آثم كل من يخالفهم

عام 1870 وبالتحديد في ولاية بنسلفينيا الأمريكية بدأ الواعظ “تشارلز تاز راسل” هو ومجموعة من التلاميذ من دارسي الكتاب المقدس في تنظيم مذهب جديد ينفصل في تعاليمه عن تعاليم المسيحية وسمّوا أنفسهم “شهود يهوه”. و”يهوه” هو اسم الله في المخطوطات الأصلية للكتاب المقدس “أنا يهوه،‏ هذا اسمي” (إشعيا ٤٢:‏٨‏)^[2]. واستمرت هذه الطائفة في الانتشار إلى أن وصل عددهم وفق آخر إحصائيات إلى ما يزيد على ثمانية ملايين^[3] منتشرين حول العالم في 240 دولة.

في فيلمه الأخير “ارتداد” (Apostasy) يقدم لنا المخرج الإنجليزي دان كوكوتاجلو دراما اجتماعية عن إحدى الأسر الصغيرة المنتمية لشهود يهوه في إنجلترا، حيث الأم وابنتاها الشابتان -الصغرى شديدة التدين والكبرى- ارتدوا عن معتقدهم الديني.

لا نسمع مفردات الحب والتسامح وتقبّل الآخرين في قاموس شهود يهوه، كل أحاديثهم تدور في إطار المنظمة والاجتماعات المغلقة التي يعقدونها مرتين كل أسبوع في مقرهم الخاص، فهم لا يعترفون بالكنيسة ولا يذهبون لها، ليس لهم ألبسة دينية خاصة، ولا يحتفلون بالأعياد المسيحية، فهم يعتقدون أن كل من يخالفهم آثم وكل آخر بالنسبة لهم محض آخر غريب، ولا مجال للتواصل معه إلا في حدود التبشير.

لويزا.. جسد مؤمن يخالطه دم فاسد

 في أول مشاهد الفيلم نرى لويزا في لقطة مقربة تجلس في صلاة ليهوه مليئة بالندم والشعور بالخزي لأن جسدها المسكين مصاب بفقر الدم، ولأنها تحمل في عروقها دماء شخص تبرع لها بالدم عندما ولدت لينقذ حياتها. كانت طائفتها سترفض هذا التبرع لأن دمها سيصبح مختلطًا بدم آخر؛ وهو ما ترفضه تعاليم الطائفة، مما يعني أنهم كانوا مستعدين أن يعرضوها للموت في مقابل عدم مخالفة التعاليم. هذا المشهد يعكس المغزى من الفيلم ومن السينما بشكل عام، وهو الذي كشف القناع الإنساني فينا.

يقول كارل ماركس “أساس كل الفنون هو الإنسان”^[4]، والكشف لكل ما هو ذاتي هو جوهر البعد الإنساني للسينما. ربما نتذكر كلمات لويزا ونبرة الانكسار في صلاتها لكن وجهها الحزين الساكن يخبرنا الكثير، ويضعنا أمام شخصية لا نعرفها من الثواني الأولى، لكننا أصبحنا أكثر قربًا منها وبشكل لا إرادي اتحدنا معها ومع مشاعرها، وفصلناها عن السياق المكاني الذي نراها فيه.

من سعة الدنيا إلى ضيق البيوت

إن النظرة الحياتية لشهود يهوه ضيقة للغاية تزيد من إغلاقهم لكل الأبواب على أنفسهم، فهم لا يهتمون إلا بأجسادهم لأنها هبة الله التي يعتبر الإهمال فيها إثما كبيرا، أما الاهتمام بعقولهم فلا يشغلهم كثيرًا بل إنهم يسعون إلى تضليلها بكل الطرق، فإذا كانت زهور عبّاد الشمس لا تحيا إلا بالتفتح تحت الشمس فشهود يهوه لا يحيون إلا خفية وبعيدًا عن الحياة ومظاهرها.

في الفيلم لا نرى هذه الأسرة وهذا المجتمع الديني إلا في البيوت المغلقة، تحصرهم الإطارات دائمًا في زاوية صغيرة لا يستطيعون التنفس فيها، تشعر بأنهم ضئيلون للغاية ومختنقون.

في أحد المشاهد نجد الأم وابنتها تقفان على أحد الأرصفة في منتصف الطريق وفي نشاط معتاد للتبشير بطائفتهم، تقفان في صمت وسط ضجيج المدينة، لا أحد يعيرهما اهتمامه، كأنهما زهرتان ذابلتان لا تثيران الانتباه في يوم ربيعي مشمس. ما الذي سيدفع الناس إلى النظر لهما، أو إلى الانخراط في هذا المجتمع المغلق تمامًا على نفسه، أو أن يصبحوا مثل الأم وابنتها كالالآت التي لا تنتج أي مشاعر أو أحاسيس عدا صلوات خافتة في الظلام طلبًا للخلاص من الشياطين؟