قرى معلقة.. مدائن يمنية تتسلق رؤوس الجبال الشاهقة

تتجلى الدهشة حين تحوم كاميرا طائرة على ارتفاعات شاهقة لتتأمل قمم الجبال شبه المدببة، وتعلوها بيوت حجرية ذات طوابق عدة، تكاد تتماهى مع ألوان الجبال وقسوتها وشموخها.

هذه البيوت ليست آثارا لأمم بائدة أبدعت العمارة في زمن غابر، وإنما هي قرى مأهولة لا تزال تبنى وتسكن، وتعمر وتصلح، وتزرع وتحصد، ويتسامر أهلها في السهرات عقب يوم عمل شاق، ويقتنصون أوقاتا للفرح والبهجة والأعراس والأهازيج بعد حصاد موسم زراعي وفير.

الجمال والهيبة اللذان يجتمعان في قرى أعالي جبال اليمن، له وجه آخر من قسوة الحياة وشظف العيش، وهو ما يستعرضه فيلم “قرى معلقة” الذي أنتجته قناة الجزيرة الوثائقية، لتوثيق تفاصيل حياة سكان هذه القرى.. وفي ختام الفيلم لا تدري إن كنت تشفق على هؤلاء السكان أم تغبطهم على حياتهم البسيطة والجميلة والشامخة في آن واحد.

شوقي الجايفي.. إرث الحياة المضمخة برائحة الأجداد

ما زالت قرى اليمن المعلقة الضاربة في القدم تعانق عنان السماء، وما زالت حتى يومنا هذا صامدة تسطر قصة عشق بينها وبين ساكنيها الذين يصرون على التشبث بأرضهم وعاداتهم، رغم صعوبة الحياة هناك في أعالي الجبال، حيث يتقاسم اليمنيون المهمات نساء ورجالا جنب إلى جنب.

تتميز اليمن بتنوع التضاريس ما بين السهول والصحاري والجبال الشاهقة بقراها المعلقة، وتختزن أسرارا وحكايات يبوح بها أهلها، ومنهم شوقي الجايفي من قرية الفصلة، ويعيش في البيت الذي ورثه عن جده، وفيه ولد وترعرع، وحاله كحال باقي السكان في اليمن الذين تفتقر حياتهم لمتطلبات الحياة الكريمة.

يقول شوقي الجايفي: نعاني معاناة شديدة في حياتنا اليومية، فلا نزال ننقل الماء على الحمير، ويستغرق الأمر ثلاث ساعات في كل رحلة، تماما كما كان أهلنا يعانون من شح الماء والطعام وكل ما يحتاجونه في حياتهم.

ويواصل الجايفي حديثه عن تفاصيل حياتهم التي ورثوها عن أجدادهم، حيث تعتمد الأسر على المرأة في إنجاز كثير من المهمات خارج البيت وداخله، كنقل العلف للمواشي ونقل الماء من أسفل الأودية بطرق بدائية تضطرها لحمل الماء على رأسها وصعود الجبال الوعرة.

قمم المساكن.. تضاريس الجبال الخاضعة لعوامل الجيولوجيا

تتنوع تضاريس اليمن بين الجبال والسهول والصحاري، وتكثر الجبال في الجزأين الغربي والشمالي من البلاد، وتعد محافظة المحويت من المناطق الصخرية المرتفعة والممتدة، وتتشكل من سلاسل جبلية وهضاب صخرية لعدد من الجبال المرتفعة التي تتناثر عليها القرى والبيوت.

ويبدو المشهد مهيبا حين تجول كاميرا مسيرة في السماء فوق تلك البيوت المعلقة على رؤوس الجبال الشاهقة، حتى يبدو أن قمم الجبال لا تكاد تكفي لبناء تلك البيوت الحجرية القديمة، فقد مرت تضاريسها بتغيرات جيولوجية أثرت على تكوينها الطبيعي.

وفي قرية شاكر بعزلة بني عمارة في مديرية الحت بمحافظة المحويت، يعيش علي الزحيفي الذي يبدأ يومه بتفقد المواشي، بينما تقوم زوجته بإعداد الإفطار بطريقة تقليدية بمطبخ ريفي بدائي، وتقوم بطحن الحبوب بواسطة المرهى، وتحضر الطعام بالفرن الترابي.

يعود الزحيفي برفقة صديقه محمد صباح الذي يشاركه أعماله الزراعية، وهو فلاح يمارس أيضا عددا من المهن، ويتمتع بكثير من المهارات.

موسم الزراعة.. عودة أبناء القرية إلى الحقول

يبدأ موسم الزراعة على رؤوس الجبال في ديسمبر/كانون أول، ويتوجه شوقي الجايفي برفقة بعض أبناء قريته إلى الحقل، ليقوموا بنزع بقايا زرع الموسم السابق، وذلك ما يطلقون عليه “السلفدة”، وهي عملية تسبق حراثة الأرض لتهيئتها للزراعة من جديد.

ومن أجل التخفيف من تعب السلفدة وشحن المجموعة بالحماس للعمل وهم يتقدمون لنبش الأرض بصف واحد، يرددون أهازيج شعبية بصوت مرتفع.

وفي صباح كل يوم يشرق على قرية شاكر يقوم مصطفى المخباط ورفاقه في القرية بقطع عدة كيلومترات للذهاب إلى المدرسة. يقول مصطفى: أنا من بيت المطيري، وعمري 15 عاما، وأدرس في الصف الأول ثانوي، وللوصول إلى المدرسة علينا صعود طريق جبلية صعبة وطويلة، وغيرها من العقبات (الطرق الملتوية)، لكننا تعودنا على ذلك.

بعد أن يقطع شوقي ورفاقه في قرية الفصلة السلفدة يتحلقون حول قصعة من القش لتناول إفطارهم، وهو لا يعدو كونه خبزا وطبقا من اللبن بالزيت أو السمن.

وفي بعض الأحيان تهاجمهم القرود فتتلف بعض محاصيل الفاكهة والمزروعات، وهو ما جعل علي الزحيفي يضيق ذرعا بها. يقول علي: هذا بلاء علينا من الله سبحانه وتعالى، فقد تدخل إلى البيوت وتأكل ما نزرعه، ولا تخاف من الرصاص أو غيره، وبالأمس أكلت ما زرعنا من عنب ورمان ودخلت إلى داخل المنزل، وأبعدناها مرارا لكنها تعود.

وبعد أن أنهى شوقي الجايفي ورفاقه عملية السلفدة بدأوا بعملية الحرث، وهم يرددون أهازيج زراعية التي يحفظ شوقي كثيرا منها. تلي تلك العملية “الذرية”، أي بذر الحبوب، إذ يسير من يحمل البذور خلف المحراث، ثم يلقي بالحبوب ويدفنها بالتراب بقدمه، وهو يردد أهازيج الزراعة.

ثلاء.. لوحة مائية تضرب في عمق تاريخ حمير

كما هي عادة الإنسان منذ فجر التاريخ، فإنه يلجأ إلى قمم الجبال لتحميه من الأخطار الطبيعية والمطامع البشرية أيا كانت، لهذا نمت لدى الإنسان اليمني منذ القدم علاقة بالجبل، والقدرة على التحدي والكفاح، إلى درجة التصاق اليمني بالجبال بشكل مباشر، وهو يستخدمها بحسب طبيعتها في كل منطقة، فمنها ما اتخذه سكنا، أو جعله سندا أو ظهيرا للحماية.

ثلاء هي مدينة جميلة تبدو من بعيد كأنها لوحة مائية تتميز بألوانها الترابية متفاوتة الدرجات، وكلما اقتربت منها أفصحت عن تفاصيلها، بيوت حجرية تلتف على رأس الجبل، ويطوقها سور مهيب.

يقول إبراهيم الزلب، وهو أحد أبنائها: سميت ثلاء نسبة إلى ثلاء بن لباخة بن أبين الحميري، وقد عثر على منقوش حجري قديم يمتد تاريخه إلى 3000 سنة قبل الإسلام، أي أن عمرها يزيد عن 4000 سنة.

وتمر الطريق إلى المحويت كما هي الطرق في اليمن بين الجبال الشاهقة والسهول المتناثرة والمزارع الكثيفة، ويبدو جبل كوكبان من بعيد كرأس امرأة، ويخيل لك أن البيوت التي تستقر على قمته أشبه بالأكاليل من الزهور.

يقول سمير حمود البحري مدير فرع السياحة بمديرية كوكبان إن المدينة يربطها مع شبام مدرج اسمه العقبة، وكانت كوكبان معقلا للدولة اليعفرية في القرن الثالث الهجري، واتخذ أسعد بن أبي يعفر شبام عاصمة له.

وقد بنيت كوكبان على قمة الجبل ويحيط بها سور يلفها بالكامل، ولديها بوابة واحدة يربض عليها الحصن المسمى بالكشلة، وكان الهدف من البناء على رؤوس الجبال هو تحصينها وحمايتها من الأعداء.

تصميم القلاع.. حالة استنفار عسكري على رؤوس الجبال المحصنة

يمتد اليمن على مساحة جغرافية كبيرة، ويحظى بتضاريس متنوعة، وقد عرّضه موقعه الإستراتيجي لأطماع وأخطار خارجية، فضلا عن الصراعات الداخلية، مما اضطر أهله إلى ابتكار طرق للدفاع عنه ضد الغزو الخارجي، فاستخدموا أنواعا من التحصينات على مستوى القرى والمدن والمنازل، فالقرى تحاط بسور للحماية يعلوه حاجز أفقي يمنع محاولة تسلقه، وعلى السور عدد من نوب المراقبة.

يقول سمير حمود: النوبة مكان الحراس، وهناك أيضا الموشق، وهو عبارة عن فتحات داخل السور لحماية الحصن، ومن خلاله ترمى النبال والسهام، ومع التطور وظهور البندقية طور اليمنيون المواشق مع ما يناسب طبيعة وحجم هذه الأسلحة، حتى يتمكن الرامي من إطلاق الرصاص دون أن يعلم المهاجم المكان الذي يطلق منه الرصاص، وهناك أيضا تحصينات في المنازل، وهي فتحات مائلة بجوار الباب يستطيع صاحب البيت إخراج بندقيته والقنص دون أن يراه المهاجم، إضافة إلى ذلك هناك فتحات للتهوية ولحماية المنزل تسمى الشقاري.

ومن الارتفاعات الشاهقة للجبال، انعكست القرى الجبلية المعلقة بسحرها وشموخها على سكانها وحياتهم الشاقة بالصبر والجلد، حتى تأقلموا مع هذه البيئة القاسية.

بين المنازل بنيت الجسور الخارجية والداخلية لتسهيل التنقل داخل المنازل وبينها، كما تسهل نقل الطعام والمؤن والسلاح من منزل إلى آخر بكل حرية في حال حصار القرية، دون أن يشعر المحاصر بحركتهم الداخلية.

هندسة البيوت.. دقة التناسق المعماري بين المساكن والطبيعة

كما تتمتع المنازل بتصاميمها المميزة بجمال وتناسق متفرد مع المدارج الزراعية، وتظهر مدى دقة الهندسة والتصميم المعماري في بناء القرى، كما يشكل التلاصق بين المنازل سمة أساسية يمنحها طوقا أمنيا آخر، وهذا التلاصق يحمل معاني اجتماعية تظهر مدى التلاحم والترابط الإنساني بين أفراد المجتمع.

وتُرص الحجارة في بناء البيوت بشكل جميل ومتناسق دون الحاجة إلى استخدام الإسمنت بينها، أو أي مادة أخرى، ورغم بساطة البناء، والظروف المناخية، وعوامل التعرية، فإنها صمدت على مر الزمان.

وتتميز البيوت الحجرية ببرودتها في الصيف، ودفئها في الشتاء، لكنها تحتاج للصيانة في موسم الأمطار، إذ تهطل الأمطار بغزارة في الصيف والخريف، مما يعرضها لبعض التلف.

ولترميم البيوت يقوم البناء محمد صباح بجلب التراب من الحقول الزراعية وخلطه بالحشائش والقش والماء وتشكيل ما يسمونه بالخلب، ثم يقوم بإضافة التراب على حواف السطوح لمنع تسرب مياه الأمطار.

“لا نريد أكل المعلبات”.. سواعد المزارعين تجنح إلى فطرة الأولين

مع بدء موسم “علان” يقوم المزارعون بجمع الحشيش وتجميعه، ويذهب علي الزحيفي ورفاقه إلى “الهيجة” برفقة عدد من أبناء قريته.

يقول الزحيفي: نقوم بحش الحشيش وتجميعه، ثم تأتي الجمال لحمله وإيصاله للمنزل لتخزينه واستخدامه بقية العام لإطعام البقر والمواشي، مثلما فعل الأولون الذين عاشوا على الفطرة، واعتمدوا على أنفسهم بالزراعة والأكل والشرب، فالأبقار تعطينا اللبن والسمن، ونحن لا نريد أكل المعلبات.

عادة ما يشارك الأطفال آباءهم في أعمال الحصاد والقطف ومختلف المواسم، فبعد زرع الذرة في قرية الفصلة يقوم شوقي الجايفي ورفاقه المزارعون بالتعاهد فيما بينهم بمواصلة الزرع بأعمال تكميلية تؤدي إلى زيادة نموها، وزيادة المحصول، ويسمون ذلك بأعمال “الفقعة” أو “الشرف”، إذ يقومون بفصل الأوراق عن ساق الذرة، وهو ما يساعد في نمو قصبها، وتستخدم الأوراق طعاما للماشية.

في القرى المعلقة يمارس الأطفال عددا من النشاطات الرياضية كالسباحة وكرة القدم، فينظمون مسابقات في السباحة في بركة ماء كبيرة تتوسط القرية. ويقول مصطفى المخباط: أحب كرة القدم، وأتمنى أن أصبح بطلا عالميا مثل “ميسي”.

موسم الأعراس.. طقوس أبناء الجبل الراسخة

مثل ما هي عادة الحياة الريفية يبدأ موسم الأعراس بعد انقضاء موسم الحصاد، وهو حال قرية شاكر التي لا تزال طقوس الزواج فيها تقليدية، حيث يجتمع أهالي القرية أمام منزل العريس، متحلقين يؤدون رقصة “السعدي” الفلكلورية في مديرية الحبت بمحافظة المحويت. ومن طقوس الأعراس في تلك المنطقة رمي نوع من الحلوى على الأطفال وتسمى “الهورس” حيث يقوم الأطفال بالهتاف طلبا للحلوى.

ومن العادات أيضا تلطيخ رأس العريس ووجهه ويديه ورجليه بالحناء، وبعد الانتهاء يقوم بالاغتسال ثم يعملون زفة له، وخلالها يتلقى التهاني، وفي وقت العصر يجتمع الناس في الديوان للمقيل احتفاء بالعريس.

يتميز سكان هذه القرى بالترابط الاجتماعي وتسودها روح التعاون في الأفراح والأتراح، فبجهود فردية يقوم سكان قرية شاكر بإصلاح طريق قريتهم عن طريق جمع المال والعمل الجماعي.

وقد تعود أبناء القرى على الاجتماع والسمر عصرا بما يسمى المقيل، حيث يقومون بتخزين القات، وتبادل الأحاديث الودية وترديد الأهازيج والألحان الروحانية.

عادات قديمة بقيت راسخة على مر الزمن، وبيئة جميلة خاصة بين سكان القرى المعلقة في اليمن، وحياة بسيطة يعيشون قسوتها، فهي تتطلب الصبر والعزيمة، لكنهم يتمسكون بها رغم التطور الذي يشهده العالم.